"Jean-Luc Marion, lecteur de Thomas d'Aquin sur la sacra doctrina"
Résumé
With D'ailleurs, la révélation, Jean-Luc Marion aims to “theo-logise” the theology of Revelation, that is, to get it out of the propositional and epistemological impasse, that of the “logic of the concept”, in which classical metaphysics would have trapped it, and to return it to its native logic, that of the manifestation of love that becomes phenomenalised. Marion suspects the role of Thomas Aquinas and his conception of the sacra doctrina in this drift. A careful and critical reading of his analysis of the first article of the Summa of Theology reveals a number of exegetical shortcomings in the way the Common Doctor is understood, in particular the assimilation of sacra doctrina to Revelation, the confusion between subordination and subalternation of the sciences, the neglect of the role of theological faith in the reception of sacra doctrina, and the concealment of the way in which sacra doctrina gives rise to an authentic participation of the believer in the very science of God.
Avec D’ailleurs, la révélation, Jean-Luc Marion entend contribuer à “théo¬-logiser” la théologie de la Révélation, c’est-à-dire à la sortir de l’impasse propositionnelle et épistémologique, celle de la logique du concept, dans laquelle l’aurait enfermée la métaphysique classique, pour la rendre à sa logique native, celle de la manifestation de l’amour qui se phénoménalise. A l’origine de cette dérive, Marion suspecte le rôle de Thomas d’Aquin et de sa conception de la sacra doctrina. Une lecture attentive et critique de son analyse du premier article de la Somme de théologie laisse apparaître plusieurs lacunes exégétiques dans la manière de comprendre le Docteur commun, en particulier l’assimilation de la sacra doctrina à la Révélation, la confusion entre subordination et subalternation des sciences, l’oubli du rôle de la foi théologale dans la réception de la sacra doctrina , l’occultation de la manière dont la sacra doctrina suscite une authentique participation du croyant à la science même de Dieu et des bienheureux.
Domaines
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